从史书记载来看，“会稽刻石”无论在秦望山也好、鹅鼻山也罢，尽管记载有所不同，但都是在会稽境内。所以，这块刻石碑在会稽县应是无疑。

二、从会稽刻石的名称来分析，此碑应在会稽境内。

为什么叫“会稽刻石”而不叫诸暨刻石呢？说明这块碑石的地界应该在会稽县境内，而不是在诸暨境内。这里我们首先要搞清楚二个概念，一个是会稽，一个是会稽山。会稽是一个行政区划名称，而会稽山是整座会稽山脉的总称，即以始皇南巡前的会稽山为主脉，包括东干、西干山脉。其地域遍布山阴、会稽两县的岭、尖、峥、阜、岩、峤、丘等。行政区划是有明确界线的，而会稽山脉则可能超越行政区划界线而延伸，当然，这个延伸是有限的。

然而，我们现在的名称是“会稽刻石”而非会稽山刻石，这是有史料记载的。据载：秦始皇统一六国后，五次外出巡幸，共刻有七块碑：最早是《峄山刻石》、依此是《泰山刻石》、《琅琊刻石》、《东观刻石》、《芝罘刻石》、《碣石刻石》、《会稽刻石》。 “会稽刻石”为秦始皇巡视天下的最后一块碑，也是字数最多、书法最好、影响最大的一块。由此可见，“会稽刻石” 中的会稽指的是行政区划名称，也就是秦始皇到会稽后刻的一块石碑，故称“会稽刻石”，而非“会稽山刻石” 。

然而，会稽山是山阴、会稽两县的主要山脉，是中国历代帝王加封祭祀的著名镇山，也是中国山水诗的重要发源地之一。历代文人雅

士留下了众多诗文佳作，奠定了会稽山深厚的文化积淀。这里峰峦矗

嶂，巍娥挺拔。“会稽刻石”立在这风景旖旎的会稽山上非常恰当，并十分符合秦始皇作为一代帝皇高屋建瓴的雄才大略和气魄，更符合他借祭禹镇越之目的。因为镇住了会稽山，也就镇住了会稽、镇住了大越、镇住了使他寝食不安的大越疆土，以稳固他的嬴秦江山。

所以，无论从碑石的名称，还是从立碑石之目的而言，秦始皇都是冲着会稽这个行政区域来的，说白了，就是冲着会稽地域内的反秦势力来的，而决不是冲着一座对朝廷毫无威胁的群山而来，群山只不过是他借机厌之的一个载体。因此，我们可以这么说：“会稽刻石”是秦始皇为镇住会稽人民而刻的一块刻石，所以，这块刻石当然应该立在会稽境内的会稽山上。

三、从秦始皇东巡会稽的理由来分析，此碑也应在会稽县境内。

秦始皇为什么要东巡，其目的是镇大越，以稳固其政权。那么，秦始皇为什么要镇大越呢？因为大越曾是春秋时期越国国都，越族历来是一个好战的族群。秦统一六国后，各地的反秦势力还很猖獗，秦王朝随时都有被颠覆的危险。为巩固历尽艰辛打下的江山，秦始皇亲自巡视天下，周览远方疆土，一是借出巡祭祀死在出巡途中的两位古代帝王，一位是南巡途中病死在苍悟的舜帝，另一位便是东巡病死在会稽的禹帝；二是借出巡镇压“天子之气”，也就是反秦势力猖獗之地。

大越曾是越王勾践卧薪尝胆，会稽雪耻之地。平吴后，勾践成为春秋末期独霸一方的最后一个霸主，所以秦始皇对越地很不放心。 　　 秦三十七年，一位擅长 “望气术”的术士夜观天象后向他进言： “东南有天子气”， 秦始皇深信不疑，认为远在南方的会稽极有可能成为颠覆秦王朝的一股潜在力量，必须镇之。

然而，如何镇越呢？镇压不行，平定天下后再不能用镇压之法。秦始皇虽是一代 暴君，便也深谙治国之道须仁也。“仁者无敌，仁得民心” ，仁治天下是治国方略之一。

大禹是中国第一个王朝的开 国之君，也是上古最伟大的治水英雄，还是他出巡中要祭祀的两位古代帝王之一。然而，这位古代帝王的家就在会稽涂山，这里有他美丽的妻子女娇和可爱的儿子启，他“三过家门而不入” 的故事被传为佳话。禹崩后葬于会稽，在今宛委山，有禹穴，立有一碑，名“大禹陵” 。越族人民十分尊敬这位治水英雄，一直以大禹为荣，以大禹为傲。秦始皇觉得这是一个多么好的机遇，多么好的载体，吾何不借祭禹顺应越族民心，这既可得到越族人民的爱戴，也为镇越巡游找到了一个冠冕堂皇的理由，何乐而不为呢？