日前，邓澍先生发来纸条：“老朋友久未联系一切可好？十二生肖等书法作品陆续被有关国家等高端收藏,近又确定刻入华夏碑林! 讲课，开笔会，办展览，为许多诗友、石友等题字，忙了一年未拜访。请谅!抽空来我这看看?诗书画人都有不少变化，等你点评，赠玉! 书画院和书评家写了评论《关于邓澍诗书画石艺术》和《韵神自有学识养》也请指教!”

收到短信，我着实惭愧，赶紧到邓先生的博客一览，被邓澍先生博大精深的学问和琳琅满目的博文所折服，如刘姥姥初进大观园，哪里敢置喙鸟评？但是，和邓澍先生交往亦颇有年月，期间得到三次邓澍先生墨宝，真是让人感喟万千。

我曾和朋友嬉曰：搞艺术者，以文学为气体艺术，音乐为液体艺术，美术为固体艺术。朋友问曰：为何？气体艺术无所不在，无所不包，但没有人花钱买空气；液体艺术者，摸得着看得见，但高山流水只在深山峻谷，人们大多数在买饮料、矿泉水解渴；固体艺术摸得着看得见留得住，自然就值钱了。因此，练了不多时日的书法家、画家一旦成为中书协、中美协会员（也不管是不是真有水平达到了中书协、中美协的水平），其身价自然就飙升，故我在网上或现实中，绝对不会向人讨要书法或绘画作品。尽管家里也薄有收藏，那都是师友馈赠，如《飞天》的老编辑著名诗人李云鹏、何来先生的诗文书法；西北师大教授郎宗权先生、康国彦先生、定西师专高维天先生等人的作品，这些人大多数都是我非常敬重的，他们的作品，纯粹属于玉赠（惭愧）。尤其像康国彦先生已经病逝，每天见到他的作品就能回念到他的为人，以致眼前浮现出老先生的音容笑貌。因此，我在浏览博友博客时，虽不乏真诚的赞誉，偶尔也批评，但绝无索要作品的想法。不料，在2010年的一天，邓澍说有作品相赠，让我着实大为惊叹！在这样一个现实的世界中，有人主动给一个因文意相投的人赠送作品，真是一个另类。在邓先生的再三催促下，我便发了一个纸条，告知了我的地址。不几天，一幅《缘》的书法作品，就寄到了我的手里，我着实感动，便因“缘”为题，写了一首古诗：

即 远
——邓澍先生寄《缘》感怀
雪鸿穿云紫气暖，秦陇三冬墨芬甜。
书发幽古龙马恰，印证三代金石寒。
缘深缘浅缘无限，爱多爱少爱涌泉。
他年览胜临北海，为君煮酒写燕园。

邓澍何许人？其实，到目前我也是网上交往。通过他的博客，只知道先生是“书画院副院长，客座教授，书画报特聘书法家。“春天诗会”编委会总编辑。出版：诗歌 小说 报吿文学 纪实文学 文学评论 书画专辑等专著22部。他是一个多才多艺的人，尤其在看了他年轻的时候写的98首六行诗时，为他的勤奋、创新和才华所感动。久久品读，不由自主写了一篇短评《一只红陶罐被岁月击碎》，我被他的语境所感染，冷峻的透视，意象的张力，把生命中营构和空虚的矛盾，像音乐的休止符，超越了任何语言的空白。让人仿佛走进了一个巨大的超市，单就他的题目呈现给人的是一种繁华和琳琅满目。

当然，以我之粗鄙，只能是眼不识珠，但幸得邓澍先生青睐，不以幼稚之言见笑，也算是与朋友交则心实，与自己则言及本心，才觉得不暗自脸热。2011年元宵，发给邓澍先生一个纸条：“正月十五雪打灯，今年庄稼好收成.粮食见了百万石，亲戚朋友好相见。 ”这是陇中最流行的秧歌小曲。3月6日，邓澍先生发过来一首诗作为酬谢：“三月初梦锁江中，鸟祈花绽蓄势成。笑隔一夜草木绿，玉女抚枝桃花红。”并参加“春”的诗汇。但是，我挑了好久自己的作品，总觉得不够成熟，空自贻笑大方，便回信说“感谢重视！前些天，我一直没有回应，只是因为没有自己满意的作品。在网上的作品，相互交流还可以，一旦要变成纸质的东西，我就没抽出一首自己觉得好的有关春天的诗，只好作罢了。本人的评论，若能用就好，但是，真不是下了功夫的，若要出版则一定要来看看，再认真品读，方不失为学之道，朋友之道！”邓先生为了勉励我，发过来自己的一首作品：《题玉兰花》：

不是白玉不是雪，独立陌头怨未休。
幽梦徘徊窗下暖，无语沉吟镜里愁。
亲人怀义恤孤苦，远客行仁怜楚囚。
何处春归泣杜鹃？一任离索过兰州。

其实，我很赞叹欣赏玉兰的，但是从来不敢涉及此题，一是才力不逮，无法把春寒料峭时，给人眼前一亮或者心中一热的白玉兰写活了，索性就不写；其二是玉兰二字犯着母亲的名讳，自然就在心默念，对于兰花有一种敬而远之的情怀。但在博客上见到了那一束生长在石头里的白玉兰，不由得让人眼角湿润。那时，我在兰州出差，随口吟咏着就发过去了，完全是真情真语，没有雕饰和造作的时间。此后，每过佳节，总有诗文问候。2011年6月4日，时值农历端午节，邓澍先生来信说：“花酿艾叶芬芳袭，人间思绪泛涟漪。离骚寄意弥天愤，汩罗细诵楚辞奇。节日快乐！问候老友！”并附有纸条说：“老朋友好！我将你的名字写成书法，来看看？满意就收藏，不满意我再设计重写。远握！”等我看见是，照片已经在博客上了。我还能说什么呢？我当时的网名是“影子”，再出版我的第一本诗集时，我取的书名是《影子：与风的蜡像》，后来，总觉得“影子”不满意了，考虑改回“河源居士”的笔名，况且网上影子太多了，就没有把邓澍先生题写的书法用在博客头像上。但我的心里着实感动，只好写了四句打油诗回敬。“陇上闻佳音，依依垂柳长。端午丝彩意，幽燕海西旁。 祝您端午快乐！ ”

青海玉树“4·14”大地震的伤痕还未摸平。我在博客看到邓澍先生的一则启事：“最近，春天诗会编委会、邓澍艺术工作室陆续收到捐赠给青海玉树第二民族中学、北京敬老院、西藏琼柯寺佛学院、青海吉美坚赞福利学校的图书、诗集、匾额、画册等……”这不由得让我热泪盈眶，一方面为了邓澍先生的情意及独具特色的书法作品，另一方面也是为了献一份爱心，邮寄了一套邓澍先生的《十二生肖》书法作品。很快，拿到了邓澍先生的书法，把玩良久，爱不释手。邓澍《十二生肖》的黑白线条所表现的节奏、气韵和神态，总让人觉得有一种似曾相识的滋味。

中国书法，总有它的独特处。古人以文字为传媒，亲笔书信，传播一种极为朴素、又极为温暖的信息。除了文字内容本身所表达的情意，文字的书写者所具有的独特个性、用笔习惯、墨汁纸张等，无不具有传情达意的效果。古人手书而不要他人代笔者，就是通过自己的笔迹传递出文字之外的情绪，而得到书信的人，随着时间的推移，慢慢的从文字内容的现实性过渡到艺术性的欣赏，有人甚至从笔意中体悟到作者当时的心性、境界和美感，从而上升到书法艺术的更高境界。当然，现代书法已经没有了文字现实性的需求，现代书法是纯艺术的艺术。但这并不影响到汉字书法艺术的生命，因为在这黑白相间的文字里，万千变化所蕴涵的节奏、旋律，仍能言情书兴，给予人生。

我观邓澍《十二生肖》的书法，是对中国汉字本源的探究和回归。他用自己灵光一现时的笔意，把十二生肖相对的形状，惟妙惟肖的表现在书法里，集绘画构图与文学神韵于一体，极具神态而不落俗套。这是中国书法抽象美的典范。也正是这种抽象美，让书法艺术从象形文字开始，跨越思维的理性而至直接进入到感悟的灵性思维之中。这正是“文章本天成，妙手偶得之。”记得林语堂在《苏东坡传》里说，书法的精髓在于节奏，一切艺术都是心灵的节奏。有的是音符节奏，有的是色彩节奏，有的是身体节奏，唯有书法是线条的节奏。我久阅其书，总能感到一种动感的存在和节律上幽默。这种幽默感总是带有一种活泼与天真的生活动感，如村姑弄首山泉，稚猴献果明月，让人哑然失笑，或怡然自得。

我是不擅长书法的。曾经拿起笔练习过几天颜真卿《勤礼碑》，喜欢他书法的雄浑和辽阔，但终因意志非坚，中道搁笔。因此，在这里评价邓澍先生书法，实属自揭其丑，痴人梦语。只是有感于邓澍先生至诚赠玉，故以我陇中“名剪”景爱琴女士的剪纸，相互配合装裱成《十二生肖》长卷，倒显得相得益彰、趣妙横生。我亦视为珍宝，愈加珍重邓先生这一段情意。

腹有诗书气自华。邓澍先生以诗为其书法的内涵，将金石碑贴溶入到作品之中，而且真正把诗、书熔为一体，他的书法处处弥漫着诗人的风骨，诗人的气息，诗人的浪漫。可以说，书法是他诗情的最好延伸，是线条之美，布局之美，意象之美，诗情之美。他的书法既有魏晋风韵之美，更含有淡泊宁静，潇洒自如的清逸之气，总会让人不由自主地想到初春的原野，习习的微风，潺潺的小溪，竞势而出的初篁新蒲，古拙苍朴的幽松翠柏。这正是邓澍先生所独具的文化修养和诗人气质所决定的。正可谓：邓林昌茂聚才繁，澍雨滋润景色宽，诗情放飞追鸿志，书韵神通灵万千！

邓澍简介：生于1956年。自幼随父习书，9岁起遍临历代名贴，作品多次在全国各大报刊发表，并多次获全国、全军书法大赛优秀奖。其作品多次被各大美术馆和博物馆收藏。岀版诗歌、小说、报告文学及书画专集22部，主编文学专辑800佘万字，系国家级书协、美协、作协会员。曾任中国书刋编委会主任、国内6所大学客座教授等，现任中国老子书画院副院长。

（作者：河源居士 甘肃定西市作协副主席、定西师专中文系副教授）