作为画家，都知道画裸体是训练掌握人体结构造型的基本功夫，拥有了基本功夫，才能使写生创作人物形象更准确，把握更自如。如果没有这个基本功夫，笔下的人物造型会比例不准确或者形象松松瘪瘪。中国古代人物画，正是因为没有裸体基本功夫，很多古代人物画作品的人物形体常常松垮，但是古代画家聪明地避开了以上问题，专注在笔、线、色彩和构图上突破，取得了骄人的成绩。直到近现代在西方绘画的影响下，人物画家重视起裸体绘画基本功夫，从而使人物形象越来越能站得起，坐得下，行得远，与现实大大接近了，达到了以假乱真的程度，可以说比古代人物画更加进步和更加准确了。

　　无论油画、中国画还是雕塑，在写实上其实都可以与照相机争锋。美术以丰富的种类、多变的手法，更胜过照相机。《父亲》《愚公移山》《流民图》等等，唤醒了麻木的国人，激励了人们的觉悟。这些作品应该是大众能够接受的文化，起到了主流意识的先导作用。而今天生活好了，奢极生淫，在物欲横流的社会面前，在讲创新求新意的思潮中，对于作为美术领域重要方面的人体艺术，一些艺术家不满足于描绘正面形象，开始追求性刺激以赚取眼球，画裸体由基本功转而变成裸体艺术，各种意念暗流涌动，有意无意抬上桌面，渐而大胆地向大众展示隐私部位，美其名曰：现代艺术创新。既满足了少数艺术家的露阴癖，却苦了大多数无艺术细胞群体，被动的“偷窥”裸体色情美术，想入非非，心跳加速，甚至危及社会治安。这不是等同于色情电影电视吗？国内外对电影电视早已规定色情是老少不宜看的条例，为何独独赤裸裸的色情美术可以游离于法律之外得以在社会上炫耀？

　　将裸模画成裸体形象并做成艺术作品向世人展示，是需要得到裸模同意并签订协议的。大多数裸模应该是有道德有思想的人，不是受摆布的裸模，也不是艺术家的性模。无论艺术家创作裸体形象有没有某某裸模，还是用想象杜撰来的容貌，都是一件关乎声誉的问题。杨林川或于庆成等太自信了，以为他们的周围艺术气氛和院外大千世界一样可以自由放纵，特别是杨林川随便将公共人物形象拿来安到裸体身上做成性爱为主题的油画去展示。尤其张柏芝，刚刚从“艳照门”中走出来，冷不丁被院长画家克隆到裸体上去，还搞成色迷迷的动作。风波事件发生后，杨林川不仅承认有争议的裸体画是画张柏芝的，还怪社会的议论是“莫名其妙”，说张柏芝她们能敢拍艳照，还怕我画之类的话。可见“裸模院长”的法律意识问题，折射出一个过于率意而为的艺术家群体的社会责任意识淡薄。

　　裸体美术自己欣赏无关紧要，但要把它们放大到公共社会面前，就不是一个简单问题，而是社会责任问题。不可否认，裸体美术曾经出现过伟大的艺术作品，如古希腊的维纳斯塑像、安格尔的《泉》、罗丹的《思想者》《青铜时代》等，看这些作品，不觉得是阴暗的、龌龊的、消极的，反而有一种神圣的、向上的力量美，那是从精神层面上超越肉体而具有的积极价值，不是关注裸体身上某个隐私。如今，某些裸体美术的艺术手法越来越露骨，着力强调煽情，一些人自己欣