这里有一个前因后果问题，我理解曹工化并非说组织了“42人兰亭雅集”
而导致了“丧失文化身份”，而是因为中国书法“丧失了文化身份”，才采取
了这一看似“文化”的作秀活动。这与前些年邀请王羲之、颜真卿等古代书法
家的“后代”参加兰亭活动，邀请启功老先生写一篇《新兰亭序》“躬逢其
盛”，“套路”都是一样的。因为“丧失了文化身份”，才可能幼稚地以为千
百年前古代书家的“子孙”和当今书法繁荣有某种必然联系，我发现当今有的
“书法权威”的子女就不过尔尔，可见书法与“血脉遗传”关系并不大，罔论
传到千百年之后！
还是打住吧！看着别人在为“传承兰亭精神”挖空心思、煞费苦心，我们袖
手旁观不说，居然还说三道四，毕竟不好。
还是放下“42人兰亭雅集”不表，说说“丧失文化身份”的事情。
前几天一位老先生在大学课堂直言：不读通十三经，算不得中国文人。这
位老先生是有资格说这话的，不但书法了得，而且其文化学养之厚实向为圈内
人士所公认，我去过他家，年过花甲了依然在认真研习十三经，用红笔圈读批
注，用的居然是线装本。他的断言“杀伤力”比较大，我估计很多包括大红大
紫的书坛权威在内的书法家都“算不得中国文人”了。
仔细一想，他的话也不是没有道理。一个中国文人，应该懂得国学，而国
学的精华便是十三经。没有读通十三经，甚至没有读过十三经，中国古代文化
这一课是“缺席”的，要当得上“中国文人”，恐怕确实勉强。
如果我们说得婉转一点：对中国传统文化缺乏深入了解的人，算不上真正
意义上的中国文人。这样的表达，可能更“宽容”一点。但是，当我们再向前
推进一步：一个对中国传统文化缺乏了解的人，算不得真正意义上的中国书法
家。问题还是来了，当今书法家，对中国传统文化有深入了解的有多少？可以
称得上文人的书法家又有多少？“乱哄哄你方唱罢我登场”的书法活动，真正
有文化底蕴的又有多少？
看来，曹工化关于中国书法“丧失文化身份”的“盛世危言”，也绝非危
言耸听。
近年来，不少作家、学者迷上了书法，乃至形成了“ 北贾（平凹）南熊
（召征）”之说，喜欢翰墨 甚于喜欢爬 格子的作家、学者， 可以开出一大
串名单。我觉得这是一件好事情，“作家书法”、“学者书法”介入 中国书
坛，至少可以为书坛吹来一股清新之风。听说北京的一批作家、学者正在筹备
“文人手札展”，我觉得这样的展览，肯定比一些“文化搭台”式的书法“作
秀”活动要有意义得多。
我个人以为，对作家、学者的书法，我们应该抱欢迎和宽容的态度。记得
有一次参加一个“文人书法论坛”，组织者是一位曾经获得茅盾文学奖的老作
家。会上，有人指名道姓嘲笑这位作家的字是“乡村教师水平（这位作家确乎
当过乡村教师）”，教训他要敬纸惜墨，不要浪费宣纸。这样的批评实在有失
厚道，万一别人反嘲一句：你尽管会写几行“流行风”，但文化却只有“乡村
学生水平”，你又如何当之？非常可能若干年后他的书（捎带着他的“乡村教
师书法”）还在，你的“流行书风”早已“不流行”了。各有各的“看家本
领”，互不认账，何苦。
最后，我真诚申明，我并非对“42人雅集”唱反调，只不过借此说一些看
法罢了。我倒觉得，真要搞，索性搞大，将东晋那42人的家谱全部查出来，用
行之有效的老办法，把他们的“后代”一一请到。再不济，也要找出和当年42
人同姓的人来权当一阵。活动结束，再找42位群众演员，在兰亭天天上演“雅
聚大戏”，既吸引眼球，又传承“兰亭精神”，一箭双雕，多好。
